Dhammajuttika rend
| A sorozat témája Buddhizmus |
|---|
 |
|
|
|
Körvonalakban |
A dhammajuttika rend vagy thammajut nikája (thai: ธรรมยุติกนิกาย, ธรรมยุต, burmai: ធម្មយុត្តិក និកាយ) théraváda buddhista szerzetesek rendje Thaiföldön és Kambodzsában. A neve a páli dhamma („Buddha tanítása”), a jutti (egyetértésben) és a ka (csoport) kifejezésekből tevődik össze.
Alapítása Thaiföldön
A dhammajuttika rend vagy thammajut mozgalomként indult 1833-ban, Mongkut herceg, II. Ráma sziámi király fia, vezetésével. Egészen az 1902-es Szangha törvényig megmaradt mozgalomként, amelyet azután elfogadtak Thaiföld kisebbik théraváda felekezetének.[1] Mongkut herceg maga is bhikkhu (szerzetesi neve: Vadzsiranyáno) volt 27 éven (1824–1851) keresztül, mielőtt Sziám királya (1851–1868) lett. 1836-ban ő lett a Bovonnivet vihára templom első apátja. Röviddel azután, hogy 1824-ben szerzetesi felvételt nyert komoly ellentmondásokra lett figyelmes a páli kánonban foglalt előírások és a thai bhikkhuk által valójában gyakorolt szabályok között. Emiatt erőfeszítésekbe kezdett az egyházi rend megszigorítása érdekében. Mongkut továbbá igyekezett eltávolítani minden nem buddhista, népi vallási és babonára épülő elemet a szervezetükből, amely az évek során beszivárgott a thai buddhizmusba.[2] Ennek az eredménye az is, hogy a dhammajut bhikkhuk naponta csupán egyszer vesznek magukhoz ételt (nem kétszer), amelyet a hagyományos alamizsna körút alatt gyűjtöttek be a világi emberektől. A dhammajuttika rendből két jelentős és nagyra becsült szerzetes került ki: Ácsán Szao Kantaszílo (1861–1941) és Mun Bhuridatta (1870–1949). Hamvasztásuk után a csontjaik maradványait szétosztották különböző emberek és thai tartományok között. Ezek az ereklyék az állítások szerint különböző árnyalatú és színezetű kristály-szerű anyaggá váltak (páli: szaríra-dhátu). Thaiföld egykori legfőbb pátriárchája, Njanaszamvara Szuvaddhana, korábban a dhammajuttika rend tagja volt. 2013. október 24-én halt meg. A következő patriarchát még nem nevezték meg.
A Dhammajuttika rend Kambodzsában
1855-ben Kambodzsa királya meghívta Preah Szaukonn Pan-t, vagy más néven Maha Pan-t, a dhammajuttika rendben nevelkedett khmer bhikkhut, hogy hozza létre a rend kambodzsai ágát.[3][4] Maha Pan lett a dhammajuttika vonal első szangharádzsája. A székhelye a Botum templomba került, amelyet a király kifejezetten a dhammajuttika szerzeteseknek emeltetett.[3] A kambodzsai rendet támogatta ugyan az uralkodó, ám néhány alkalommal gyanakvóan tekintettek a rendre a thai monarchiával való kapcsolatai miatt.[3] A dhammajuttika rend Kambodzsában rengeteg szenvedésnek volt kitéve a Vörös Khmer idején, a valláson túlmenően főleg az uralkodóval és a külföldi nemzetekkel való kapcsolatai miatt.[5] 1981 és 1991 között a rendet egyesítették a kambodzsai mahá renddel, így létrejött egy nagy közös szangha rendszer, vietnámi felügyelettel.[6] 1991-ben Norodom Szihanuk király visszatért a száműzetésből és tíz év után újból kinevezte a dhammajuttika szangharádzsát, véget vetve ezzel a politikailag egyesített szanghának.[6] A dhammajuttika ma is létezik Kambodzsában, jóllehet a szerzetesek száma jelentősen lecsökkent. A jelenlegi szangharádzsa, Bour Krj, liberálisabban áll hozzá a szerzetesek HIV fertőzés elleni kezelésével és az oktatással kapcsolatban, mint a mahá rend vezetője, Tep Vong.[7]
Kapcsolódó szócikkek
Jegyzetek
- ↑ Buddhism in Contemporary Thailand, Prof. Phra Thepsophon, Rector of Mahachulalongkorn Buddhist University. Speech at the International Conference on Buddhasasana in Theravada Buddhist countries: Issue and The Way Forward in Colombo, Sri Lanka, January 15, 2003, Buddhism in Thailand, Dhammathai - Buddhist Information Network
- ↑ Ratanakosin Period, Buddhism in Thailand, Dhammathai - Buddhist Information Network
- ↑ 3,0 3,1 3,2 (Harris 2001, p. 83)
- ↑ (Keyes 1994)
- ↑ (Harris 2001, p. 84)
- ↑ 6,0 6,1 (Harris 2001, p. 75)
- ↑ (Harris 2001, p. 87)
Források
- Harris, Ian. Sangha Groupings in Cambodia. UK Association for Buddhist Studies, 65–72. o. (2001. augusztus 1.)
- Keyes, Charles F.. Communist Revolution and the Buddhist Past in Cambodia, Asian Visions of Authority: Religion and the Modern States of East and Southeast Asia. University of Hawai`i Press, 43–73. o. (1994)
